Sergio A. Rossi

LITERATURA Y REVOLUCIÓN,  FAMILIA Y PROPIEDAD Salvo aquel personaje de alguna película de Woody Allen que confesaba su predilección por la reina, chicos y chicas simpatizan con Blancanieves y no con su malvada madrastra.  Del mismo modo nos identificamos con el Robin Hood de la leyenda, o con aquel Sandokan de Salgari; v emos en el príncipe Hamlet más grandeza espiritual que en su tío Claudio y que en su madre Gertrudis; y hallamos a Cordelia más digna que sus hermanas y que el Rey Lear, su provecto padre. Virgilio busca proyectar la grandeza del imperio con la Eneida, inventando una historia mítica de Eneas, príncipe troyano que escapa de la tragedia de su patria entre las llamas y el asalto final de los aqueos, peregrinando por costas cartaginesas hasta arribar al Lazio y fundar Roma. Sófocles da vuelo en su tragedia de Edipo a un relato recurrente en variadas culturas y literaturas: el príncipe niño desterrado, arrojado a las aguas, abandonado en el monte, entregado a las fieras,

CO RNEJO, haciendo caso omiso de su conducta política reciente, insiste con un viejo tópico de unitarios, conservadores y gorilas. Ante esa repetición de prejuicios, repito yo mis argumentos con esta nota de hace unos años, cuando gobernaba CAMBIEMOS con sus pequeñas miras y sin otros logros que no fueran poner al país de rodillas y hacerse merecedores del anatema que J. M. de Estrada -cuando surgía la Unión Cívica- lanzaba contra los conservadores del Régimen: ". . .  bandas rapaces, movidas de codicia, la más vil de todas las pasiones, enseñoreadas del país, dilapidar sus finanzas, pervertir su administración, chupar su substancia, pavonearse insolentemente en las más cínicas ostentaciones del fausto, comprarlo y venderlo todo, hasta comprarse y venderse unos a otros a la luz del día" . TRADICIÓN, FIESTA Y PROPIEDAD https://sapitorossi.blogspot.com/2019/03/tradicion-fiesta-y-propiedad.html

Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso —que eran los más del año—, se daba a leer libros de caballerías   (. . .) y, de todos, ningunos le parecían tan bien como   (. . .)   cuando llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafíos, donde en muchas partes hallaba escrito: «La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra fermosura». Y también cuando leía: «Los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza...» Con estas razones perdía el pobre caballero el juicio, y desvelábase por entenderlas y desentrañarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mesmo Aristóteles, si resucitara para solo ello. (. . .) En resolución, se (. . .) le secó el cerebro de manera que vino a perder el juicio. Miguel de Cervantes Saavedra,  El ingenioso hidalgo Don Quijote de l

El 17 de Octubre se consagró en la memoria de los argentinos como el acto inaugural del peronismo. Una movilización aluvional e inesperada para propios y extraños. Ese día se catalizaron y se fusionaron tradiciones políticas y corrientes culturales que venían buscando, cada una por su lado, democracia, igualitarismo, modernidad industrial y dignidad nacional. Nuestra historia es una larga historia de plazas y contra-plazas. En el año '30 hubo mucha gente en la plaza festejando la caída de Yrigoyen. En el '45, meses antes del 17 de Octubre, una multitud marchó del Congreso a la Recoleta, encabezada por los que habían dado el golpe de estado, fusilado opositores y consagrado el fraude como sistema durante la Década Infame, que gritaban -ahora y sin embargo- por la Constitución y la Libertad. Durante diez años el peronismo construyó una liturgia en la Plaza, con encuentros de reafirmación ideológica, de comunicación del pueblo con su líder, de análisis político compartido y de aut

Poetas racionalistas vinculan la Segunda Ley de la Termodinámica y el concepto de Entropía con la degradación inexorable del Universo. A poco de cumplir 12 años cayó en mis manos un artículo del viejo diario La Razón, cuya 6a edición llegaba vespertina a Paraná. Allí se explicaban unas matemáticas fascinantes para transitar de la niñez a la adolescencia: la cinta de Moebius por un lado, y por otro la existencia de distintas bases para sistemas de numeración.  Además de los decimales y los romanos, venía a enterarme que estaban los números binarios.  También se explicaba que se podría concebir un sistema duodecimal, y que el número 12 presentaría cierta ventaja al ser divisible por sí mismo y por 1, pero también por 6, por 4, por 3 y por 2; lo que se relacionaba con los sistemas sexagesimales concebidos hace miles de años en Babilonia, todavía en uso para medir los ángulos y el tiempo. El 60 se puede dividir por sí mismo, por 30, por 20, por 15, por 12, por 10, por 6, por 5, por 4, por